九辯

九種菩薩所特有的辯才, 即無差辯、 無盡辯、 相續辯、 不斷辯、 不怯弱辯、 不驚怖辯、 不共餘辯、 無邊際辯、 一切天人所愛重辯。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 九辯 — (九辯, 九辩) (1) 夏 樂名。 《楚辭‧離騷》: “ 啟 《九辯》與《九歌》兮, 夏康 娛以自縱。” 王逸 注: “《九辯》、《九歌》, 禹 樂也。 言 禹 平治水土, 以有天下……故九州之物, 皆可辯數。” 《山海經‧大荒西經》: “﹝ 夏后開 ﹞上三嬪於天, 得《九辯》與《九歌》以下。” 郭璞 注: “皆天帝樂名也, 開 登天而竊以下用之也。”(2)《楚辭》篇名。 也作《九辨》。 漢 王逸 《〈九辯〉序》: “ 宋玉 者, 屈原 弟子也, 閔惜其師忠而放逐,… …   Big Chineese Encyclopedy

  • 九辯 — 拼音:jiu3 bian4 1. 夏代的樂曲。 楚辭·屈原·離騷: “啟九辯與九歌兮, 夏康娛以自縱。” 王逸·注: “九辯, 九歌, 禹樂也。” 2. 楚辭篇名。 王逸以為乃屈原弟子宋玉憫其師忠而遭逐, 故作九辯以述其志。 …   Taiwan traditional national language dictionary

  • 九辩 → 九辯 — 九種菩薩所特有的辯才, 即無差辯、 無盡辯、 相續辯、 不斷辯、 不怯弱辯、 不驚怖辯、 不共餘辯、 無邊際辯、 一切天人所愛重辯。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 九辩 — (九辯, 九辩) (1) 夏 樂名。 《楚辭‧離騷》: “ 啟 《九辯》與《九歌》兮, 夏康 娛以自縱。” 王逸 注: “《九辯》、《九歌》, 禹 樂也。 言 禹 平治水土, 以有天下……故九州之物, 皆可辯數。” 《山海經‧大荒西經》: “﹝ 夏后開 ﹞上三嬪於天, 得《九辯》與《九歌》以下。” 郭璞 注: “皆天帝樂名也, 開 登天而竊以下用之也。”(2)《楚辭》篇名。 也作《九辨》。 漢 王逸 《〈九辯〉序》: “ 宋玉 者, 屈原 弟子也, 閔惜其師忠而放逐,… …   Big Chineese Encyclopedy

  • 九歌 — 拼音:jiu3 ge 1. 楚辭篇名。 戰國楚人屈原據楚地祭祀樂歌改作而成, 分為東皇太一、 雲中君、 湘君、 湘夫人、 大司命、 少司命、 東君、 河伯、 山鬼、 國殤及禮魂十一篇。 2. 夏禹時的樂曲。 左傳·文公七年: “九功之德, 皆可歌也, 謂之九歌。” 楚辭·屈原·離騷: “啟九辯與九歌兮, 夏康娛以自縱。” 王逸·注: “九辯, 九歌, 禹樂也。” …   Taiwan traditional national language dictionary

  • 九歌 — 1.古代樂曲。 相傳為 禹 時樂歌。 《左傳‧文公七年》: “九功之德, 皆可歌也, 謂之《九歌》。” 《楚辭‧離騷》: “奏《九歌》而舞《韶》兮, 聊假日以媮樂。” 王逸 注: “《九歌》, 九德之歌, 禹 樂也。”一說天帝樂名。 《山海經‧大荒西經》: “ 開 (即 啟 )上三嬪於天, 得《九辯》與《九歌》以下。” 郭璞 注: “皆天帝樂名也, 開 登天而竊以下用也。” 2.泛指各種樂章。 《漢書‧禮樂志》: “千童羅舞成八溢, 合好效歡虞 泰一 。 九歌畢奏斐然殊,… …   Big Chineese Encyclopedy

  • 九些 — 《楚辭‧招魂》句末都用助詞“些”字, 而《楚辭》多以“九”名篇, 如《九辯》、《九歌》、《九章》, 故稱《楚辭》為“九些”。 元 李思衍 《汴京懷古》詩: “無人可語 宣和 事, 九些 陳留 酹一觴。” …   Big Chineese Encyclopedy

  • 九重城 — 宮禁。 古制, 天子之居有門九重, 故稱。 《楚辭‧九辯》: “君之門以九重。” 唐 徐鉉《納後夕侍宴又三絕》之一: “四海未知春色至, 今宵先入九重城。” 宋 晏殊 《臨江仙》詞: “待君歸覲九重城。 帝宸思舊, 朝夕奉皇明。” 元 馬致遠 《薦福碑》第一摺: “龍樓鳳閣九重城, 新築沙堤宰相行。” …   Big Chineese Encyclopedy

  • 九種大禪 — ﹝出地持經﹞ 禪, 梵語具云禪那, 華言靜慮。 謂菩薩既憑弘誓利益眾生, 則當進修深廣大行。 然深廣之行, 莫若禪定。 言禪, 則一切皆攝。 所謂若諸菩薩成道, 轉法輪, 入涅槃, 勝妙功德, 思惟修法, 利生方便, 皆在其中。 是故說此九種禪定之相也。 (梵語涅槃, 華言滅度。 ) 〔一、 自性禪〕, 謂於菩薩藏, 聞思從前所行世間、 出世間善, 一心安住, 或止分, 或觀分, 或俱分, 無不攝也。 (菩薩藏者, 菩薩所修之法藏也。 聞思從前所行世間、 出世間善者,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • — (辯, 辩) I biàn ㄅ〡ㄢˋ 〔《廣韻》符蹇切, 上獮, 並。 〕 “ ”的被通假字。 1.治理。 《左傳‧昭公元年》: “主齊盟者, 誰能辯焉?” 杜預 注: “辯, 治也。” 《東觀漢記‧光武帝紀》: “經學博覽, 政事文辯, 前世無比。” 2.指治理的才幹。 《史記‧魯仲連鄒陽列傳》: “蒙 堯 舜 之術, 挾 伊 管 之辯, 懷 龍逢 、 比干 之意, 欲盡忠當世之君。” 3.駁正。 …   Big Chineese Encyclopedy

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